网友常说我们论坛上為何讨论的多是有码片?他喜欢看无码片。
小弟我开宗明义的说好了，无码片有这麼多品质这麼好的封面可以让你们看吗? 呵呵~~再来站上有几篇文章是介绍av的歷史的，建议读者去看看。
基本上这问题我分两个层面来讨论
1. 合法的经营下才会有更优质的成果
关於av的合法化过程，四分之三大大已经说的很详细了，小弟在此就不再赘述，基本上，在日本人同心协力制定规则下有码的av才是合法的，在合法的操作下， 影片的企划、女优的化妆、服装，拍摄手法、採光技巧都不是无码可以比拟，不合法的操作下，市场当然小，成本当然无法提高，小成本的电影，不就是我们所谓的 「小电影」吗? 这部分我们可以延伸到色情、赌博，美澳日的色情產业，拉斯维加斯、澳门的赌场，不就是成功在於他们的合法化跟管理吗? 因為不合法，因為没大人管理，所以我们老是去酒店遇到又贵又难玩的黑店、去护肤店遇到强迫你刷卡的37仔、去赌场遇到「剪侨」的庄家，偏偏这东西又是人的 天性，禁不了的，何必呢?
2. 美观层面 　
av女优人家日本人可是当成明星在经营，很多唯美的画面如果出现那个丑丑的逼，那会怎样，我不敢想像，正所谓看不到的最美，不是吗?
(也许你会反驳我，西洋的av都是无码，他们拍起来也很漂亮也很美阿，没错，拍起来很多是不错，不过我要告诉你，你有没有注意到西洋女优為了美观都会把阴毛剃光，而且因為肤色的关係，他们的媚妹也比较不会黑黑的(当然，黑人除外!!!想看看，如果东方女星都把毛剃光，也都露出黑黑的媚妹，那能看吗?换句话说，欧美女子的下面”看”起来普遍都比东方女人乾净)
无码唯一的好处是，你可以清楚的看到抽差镜头，如果你看av只是想看抽插镜头跟美女，好吧，我说清楚点，如果你看av只是想看美女清楚的被抽插，
那我跟你说，你真的玷污了av，玷污了导演的用心，玷污了眾多辛苦工作人员……。你如果只是想看这种镜头的话，那我建议你，台湾的x华跟香港的x角到处都是。
无码千篇一率都是干干的镜头，大部分摄影机一机到底，总之，相当粗操的手法。
记得最早饭岛爱、川村千里、优木瞳的无码版流出来之后，我当时很兴奋的去买来看，但也因此伤心了好一阵子，停看av了好一段时间(当时还没有薄码公司的成 立)，因為他们玩假的，而且饭岛爱的媚妹实在有够丑，从此他再也不是我心中的女神。(之前因為有厚厚的马赛克，所以有所谓的借位產生，才可以找到一大堆美 少女愿意拍av，日本av才会建立如此强壮的基础)
说真的，知道是玩假的之后，对av的热情消失无遗，总感觉不够兴奋也不够真实(奇怪，又不是我在干!?)
后来无意间发现了薄码av(我还记得挽救我的热情是 星崎未来 的七变化 )，这回不可能再骗人了吧 !! 在日本av市场悄悄的即将要引起一场大变化的时候，薄码也悄悄的重新点燃我对av的热情。
现在连旧协会的马赛克也都变薄了，夫復何求?
或许有人会有疑问，即使所有合法的条件都有了，无码不是更好吗? 就我的观点，我认為还是有些码比较好，至少给我们一些想像空间，没有了马赛克，小妹妹就赤裸裸的呈现在你面前，各个女优高下立判，厂商如何在去营造明星 呢? 如何在去营造感觉呢? (你不要跟我说你喜欢培根式的小妹妹)
现在唯一可以引起我对无码的兴趣就是某些av明星的无码流出版、快消失在萤光幕前的明星的无码片、未成名前所拍的无码片，原因只有一个，我想看看她们的美眉到底长的什麼样子。(草莓牛奶、及川奈央 、渡瀨晶 、长谷川泉、坂下麻衣 …….很多都有)
不过老实说，在高度的使用下，每个女优的下面应当都不至於长的太好看。你能想像，美艷动人如小泽菜穗 、松岛枫 ，清纯可爱如吉泽明步 、萩原舞 他们的美眉万一长的很丑的话…………你想赌吗? 我不想。
说了半天，我就是在阐述有码av的好，当然个中滋味，有待各位网友细细去体会，慢慢去品尝。

日本一直有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
从日本最平和温良的平安时代的作品紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》里 ，透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本 文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心 的。
一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著 书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神交媾后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗， 世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之 下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期(约一百三十年前)，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出 版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。
日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，交媾取乐”。
据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤，然后互换伴侣，甚至“杀全家”(乱伦);结婚只是形式，男女婚后仍 然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，交媾有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。
率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说:“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府 提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥 外发表“手淫无害论”，展开一场论战。
现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐 法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压 力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在XX，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐 与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。

记得第一次看全本的日本av女片是94年的事情，是小松美幸的蜜月，虽然该片属于3级不玩真的，但仍感叹女主角的美丽和表演。这部片子emule很容易搜索到，感兴趣的不妨看看当时的av水平。
此前看过很多全本的欧美片，都是录象带版的。尽管有些欧美片拍得画面很美，av女身材绝伦（非小日本av女可比），但是后来还是不再看欧美片了，主要原 因是欧美女机械化的叫床声，有种回归到自然界的感觉，很无趣。而日本女人叫床声长短轻重虚实结合，和中国女人一样，容易接受。
早期的av女也 有很多优秀人物，尽管那时候的av画质差，但好的av女依然不会因为画质的影响而让你失望，建议大家去看看早期的两“瞳”，白石瞳和小林瞳。今天说到白 石，有人很迷惑不知道说的是谁，其实近10年来，有几个白石都不错，早期的白石就是这个白石瞳，性感度也远好于现在这两个白石。
av女看多了 以后，审视的角度也会发生变化。以前是看脸蛋，看身材。后来发现，其实脸蛋和身材对一部好的av片影响不是最大的。渡赖晶和美竹凉子就是典型实例。这两位 的照片实在是漂亮，渡的身材和美竹的清纯+一对大mm令人神往，以至于当年下班后使用拨号的3k速率在网上到处搜她们的美艳照片。而当后来的某一天真看到 这两位的av时，是从天上掉到地上的感觉。评价就一个字—-“假”。
一部绝好的av片中的av女，应该是有真实感觉和表现的。简单地讲就是av女绝对不能受到现场剧组人员的影响而能真实自然地达到性高潮并表现出来。这样的片子在大牌av女星中少见。
即使表演在av女星之间也区别明显，这和她们的开放度和性敏感度有关系。渡赖晶、美竹就属于性冷的av女。你自己都性冷，怎么能表现出令人激动的性爱过程？
一个出色的av女最重要的是她的叫床声和肢体语言（身体动作和面部表情）的表现力是否真实出色。面部表情和叫声最重要，因为，只有这些是最难装出来的，是天生和一个人的性快感程度联系在一起的。